رياح التجديد .. قادمة لا محالة (2) … بقلم : جمال عمر

مقالات مشابهة

الشرق الأوسط .. على حافة البركان … بقلم : جمال عمر

‏5 أيام مضت

قدامك .. حل من اتنين ؟؟؟ … بقلم : جمال عمر

‏أسبوعين مضت

الأنثى العقربوطية …. بقلم : جمال عمر

‏3 أسابيع مضت

توقفنا سابقا عند حقيقة أن التجديد الحقيقي لابد وأن يبدا بتصحيح المفاهيم الأساسية لدين الله من واقع المعان الواضحة لآيات كتاب الله ، واتفقنا بداية أنه ليس من المقبول أن نناقش مهام وواجبات ومسئوليات ابن آدم تجاه خالقه ، ونعطي له تعريفات للدين والأركان والشريعة وهو جاهل تماما بكنهه وتركيبه ومسيرته (ذكره) لقوله تعالة .. {لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ }الأنبياء10، وهو ما يعني كما علمنا سبحانه (ماضيه وحاضره ومستقبله) حتى يوم القيامة ، وهو ما ركزت أكثر من ألف آية في كتاب الله على رسم الصورة الصحيحة لـ (ذكر بني آدم = ماضيه وحاضره ومستقبله) ، وهو ما تم طمس معالمه تماما  بمئات من الأساطير والضلالات عبر قرون طويلة والتي بدأت في العصر الأموي بعد تغلغل اليهود لأروقة العلم والحكم في الدولة الإسلامية ، ووصلوا لبلاط الأمراء والملوك والسلاطين ، فأغلقوا أبواب الفهم والتدبر ، وقصروها على رجالهم وما أكثرهم في تاريخ علوم الدين الإسلامي ، وكان الهدف واضحا ، وهو تحويل المسلمين من علماء عاملين في شتى علوم الخلق والعلوم البحتة إلى دروايش لا علاقة لهم بالعلم والتطور ، وتمت الوشاية بكل علماء المسلمين بتهم (استخراج علوم دنيوية من آيات كتاب الله) وهو ما أدعوا أنه فسق وزندقة ، فمات معظم علماء المسلمين في السجون ، وتم تهريب كتبهم وأبحاثهم إلى أوروبا .

وما زال علماء الدين في الإسلام أسرى لهذا الفكر ، بل ويسعدهم ما وصلنا له من تزوير مفهوم الدين ، لأن هذا المفهوم يجعل منهم فقط هم (رجال الدين) ، ويجعلهم وكلاء الله على الأرض ، ويمنحهم قدسية وجلالا قد يسقط منهم لوعرف الناس المفهوم الحقيقي للدين ، وكما قلنا من قبل ونكرر ، أن مفهوم الدين في كتاب الله ، يعني أن دين أي إنسان هو المعتقدات والقيم النفسية التي يؤمن بها ويتصرف تبعا لها تلقائيا في جميع حركات حياته ، ولو توافقت معتقداتك وقيمك الشخصية مع ما يأمر به الله ، فأنت على دين الله (مهما كانت ملتك ومسماك) ، وبهذا المفهوم البسيط ، يصبح الطبيب (رجل دين في علم الطب) ، والمنهدس (رجل دين في الهندسة) ، والاقتصادي (رجل دين في الاقتصاد) ، وذلك لأن كتاب الله يحتوي حدود كل علوم الدنيا التي يحتاجها ابن آدم ليعمر بها الأرض ، وبالتالي فلا يوجد ما نسميه دينيا وسياسيا واقتصاديا وعمليا ، فكل علوم الدنيا هي علوم الدين والذي هو ما يحكم حركة الحياة في نفوس البشر ، ويصبح رجال الدين مسئولين فقط عن 3% من آيات علوم الله وهو علوم الفقه (الفروض والحدود والمعاملات) ، وتصبح علوم البحث العلمي في كل مجالات الحياة فرض على إنسان ، ومن تركها متعمدا فهو كافر بقيومية الله عليه كإبليس ، لأن يتعمد إنكار (العبادة) ، والتي هي تنفيذ مهمة العبودية التي خلقنا الله من أجلها ، وهي إعمار الأرض بالعلم والعمل والكد والكدح .

ولو تم تصحيح هذه المفاهيم الأساسية ، فسوف يصبح التنافس في مجالات التطور العلمي والتقني من أساسيات الإيمان بالله وتركه محرم ، وهو ما سوف يغير من أحوال المسلمين في سنوات قليلة ، ويجعلهم سادة العالم ، وهو ما عرفه اليهود مبكرا ، عندما ظهر أكثر من 500 عالم مسلم في شتى المجالات في أقل من 100 عام بعد وفاة رسول الله ، وهو أزعج اليهود الذين أخفوا التوراة وأنشأوا التلمود ، وأخفوا الإنجيل وأنشأوا الأناجيل المزورة ، ولكنهم فشلوا في تزوير حرف من القرآن العظيم ، ولم يجدوا بدأ من إدخال رجالهم لأروقة الدين والحكم ، واستطاعوا تشويه المفاهيم بإغراق العالم الإسلامي بكتب الأحداديث والتفاسير والسيرة وكلها مليئة بالاسرائيليات والخرافات ، وما زال المسلمون مصرين على تلك الضلالات التي جعلوها مقدسة ، والتي بدأت بضلالات تركيب الإنسان ذاته ، فمن جهل طبيعته وتركيبه ، لن يكون قادرا على فهم أو تصحيح مفاهيمه .

وبداية من آيات النفس في كتاب الله سوف نجد أنها تزيد عن (420آية) ، وجميها يؤكد أن بني آدم قد خلقهم الله من نفس واحدة ،  {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ }الأنعام98 ، وهنا نلاحظ أن النفس (نفسك) قد تم خلقها عبر عملية (إنشاء) من (نفس واحدة) متكاملة ، لتصبح ما هي عليه الآن (نفس ناقصة تسعى للتكامل) ، وتلك هي حكمة الحياة على الأرض في الدنيا ، فالنفس التي أنشأها الله من النفس الكاملة هي نفس ناقصة وتكاملها يتم مع نفس أخرى ، وفي الحياة ينشيء الله كل نفس ناقصة في جسد خاص ، وهو ما أشار الله له في ختام عملية الخلق للإنسان في سورة المؤمنون بقوله تعالى .. { .. ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14 ، وهنا إشارة لإنشاء النفس في الجسد ، حيث يسبق هذه اللحظة أربعة أشهر يكتمل فيها تخليق الجسد الحي من حيوان منوي وبويضة عبر مراحل الخلق ، وعند هذه اللحظة تقول الأم أن الجنين قد تحرك ويقول العلم أن الجنين أصبح له (إرادة) بدخول النفس للجسد الكامل ، والنفس بطبيعة إنشائها (الناقصة) يمكن إنشاءها لتحيا في جسد (ذكر) أو في جسد (أنثى) ، وتلك حكمة السعي للتكامل بين نفسين ناقصتين ليتكاملا ، وقد جعل الله عملية التكامل ممتعة نفسيا وجسديا ، ثم يكون نتاج التكامل جنينا وطفلا جديدا ، فيحبونه ويراعونه ويربونه ، لتستمر عملية الاستخلاف على الأرض ، وهو نتاج محاولات التكامل بين النفوس المحتاجة فطريا للتكامل .

ولذلك لا عجب عندما نرى أن الخالق العظيم ينبهنا لأبرز أحداث يوم القيامة في سورة التكوير ، وذلك في المشهد السابع من مشاهد يوم القيامة يقول سبحانه .. وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ{7} ، وهنا تعود كل نفس ناقصة لنصفها الذي (أنشأت منه) أو شطرت منه ، فتتكامل كل النفوس ، وعندها يختفي الوالدين والأبناء والأعمام والأخوال والأجداد ، فيؤكد سبحانه على تبعات هذه العملية أو الحدث ، فيقول في سورة المؤمنون  .. {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ }المؤمنون101 ، فبمجرد النفخ في الصور يوم القيامة تتم عملية تزاوج كل النفوس الناقصة (والتي أنشأها الله ناقصة من قبل كمتطلبات لتنفيذ واستمرار عملية الاستخلاف في الحياة الدنيا) ، حينها تختفي الأنساب تماما لانعدام وجود أصلها (النفوس الناقصة) ، وبالتالي لا تتسائل النفوس الكاملة عما خلفته وراءها في الدنيا من أنساب اختفت بالنفخ في الصور ، وبالتالي فنحن أمام عملية فصل للنفس الواحدة فتصبح نفسين ناقصتين لتحيا في الدنيا ، ثم بنهاية الدنيا تعود فيتم التزاوج بين النفوس لتعود كاملة وهو المستقر الأخير (والأول لها قبل الانقسام) ، لنتذكر سويا قوله تعالى .. {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ }الأنعام98 ، وبالتالي فنحن في الدنيا (نفوس) في حالة عدم استقرار وتواجد مؤقت (مستودع) ومصيرها للمستقر النهائي (كنفس واحدة متكاملة) مرة أخرى .

ولا عجب بالطبع أن نكتشف أننا نعيش حالة استثنائية مؤقتة لا استمرار لها بعد نهاية الحياة ، وهذه الحياة بكل خصوصياتها على النفس البشرية (الناقصة) ، وكأنك في حياتك في رحلة قطار سوف تقابل فيها أصحاب سفر ، ثم تغادرهم أو يغادرونك ، وبعدها لن يكون لكم وجود سويا ، فالرحلة كأنها رؤية مؤقتة أو حلم ، سوف نحاسب على تبعاتها ونواياك فيها ، ويبرز السؤال الملح ، وكيف سيحاسبنا الله وكل نفس يوم القيامة ستكون مكونة من نفسين كانتا منفصلتان ولكل منهما حيواته الخاصة بكل حسناتها وخطاياها ، ولهذا السؤال إجابة واحدة شافية ، أننا مجرد نوع من خلق الله ، والله وعدنا بالرحمة ، (ومن أصدق من الله قيلا) ، وإذا كانت عملية خلقنا ومسارنا المطلق أكبر وأوسع من قدور خيالاتنا ، فكيف لنا أن نفهم ونستوعب كيفية تعامل الله معنا سوى بالرحمة ، وسبحانه يقول .. { .. وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ .. }الأعراف156 ، خاصة لو اكتشفنا أن كل نفس ناقصة في الدنيا وقبل يوم القيامة ، تحيا حيوات متكررة من خلال نشئات متعددة ، وكل حياة بمعطيات مختلفة عن الأخرى بداية من نوع الجسد (ذكر- أنثى) ، ومرورا بالشكل والبيئة والدين والمعطيات الحياة والأرزاق ، حتى تبتلى (تختبر) كل نفس في كل معطيات الحياة ، وحتى تأتي كل نفس يوم القيامة وليس لها على الله حجة أو عذر ، فيقول سبحانه وتعالى عن حساب يوم القيامة … بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ{14} وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ{15} .

ولا شك أنه من عدل الله معنا ، أننا اليوم في الدنيا قد طمس على كثير من حقائق ماضينا السابق في الحيوات الأخرى ، حتى يكون لكل منا الفرصة الكاملة لتكون قراراتنا في الحياة نابعة من نفوسنا دون تأثير أو خوف أو إخضاع ، ولذلك يذكرنا سبحانه بأن لحظة مغادرتنا لأي جسد للوفاة سوف تكون لحظة فارقة ، تكشف فيها الحجب ويرى ابن آدم ما كان مختفيا عنه ، فيقول سبحانه .. {لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }ق22 ، وتلك اللحظة التي تفقد النفس فيها الجسد الذي كانت تحيا من خلاله لانتهاء أجل هذ الرحلة في هذا الجسد ، ولابد للنفس أن يكشف غطاؤها لترى الحقائق ، قبل أن تنتقل للرحلة التالية ، وكل رحلة هي مرحلة تعتمد دوما على نتائج الحياة (الرحلة) التي سبقتها ، وتعتمد أيضا على إجاباته على بعض الأسئلة الحتمية بعد خروجه من الرحلة ، وهو ليس حساب ولا ترهيب ولا تعذيب ، ولكنها أسئلة سوف تحدد معالم المرحلة التالية ، والتي تنقسم لحالتين رئيسيتين لا ثالث لهما ، الحالة الرئيسية الأولى هي أن تعود النفس للدنيا في حياة جديدة بجسد مختلف ومعطيات مختلفة ، وهذه الحالة تنقسم لقسمين رئسيين ، الأول منها لعامة البشر ، والثاني منها للسابقون السابقون ، أولئك المقربون ، أم الحالة الرئيسية الثانية فهي ألا تعود النفس للدنيا مطلقا إلى يوم القيامة ، وتلك حالة الكفرة الفجرة ولا حساب لهم ولا عذاب حتى يوم القيامة ، وهو ما سوف نتعرض له لاحقا ..

جمال عمر